養生

印度瑜珈的生死觀 強身祛病

本文所屬類別:[運動養生]來源:古方中醫網 發布時間:2018-02-24 【字體:

瑜伽是印度賢哲們經過一千多年實驗而創編的功法,強身祛病對它來說只是一個小小的部分,它追求的是更高的“精神境界”,“人類最高的幸福”,即所謂的“解脫”。我們大都知道瑜伽操姿勢奇形怪狀,能增強身體,但對它的內功要求介紹得卻不多見。     

瑜伽和佛教原是一個思想母胎生出的一對兄弟,兩者都以心理活動為根本。但瑜伽和佛教不同,它不承認有支配宇宙的那種絕對的神,不存在具有人格化了的神,因為有了這種神,必然會妨礙它獲得“解脫”,與它的練功宗旨不相符合。瑜伽認為,創造宇宙、維持宇宙的,是萬物賴以產生的“存在實體”。這“存在的實體”,為了幫助人類,在宇宙一開創就存在了,是無比明智的,所以練功時要反復呼喊“奧姆”,以表示祈求這種神明給以幫助和保護。由此可見,把瑜伽和佛教混為一談,是不正確的。

瑜伽認為,想要達到“解脫”,首先要練好身體,所以它有上百種操法。練好了身體以后,進一步就要更加“清心寡欲”,“與世無爭”,這與我國氣功完全相同。瑜伽認為,這樣練到“解脫”的境界以后,就會不受任何世事牽連,出現“真正的我”,會感到無比“幸福”,他們認為在人們的日常經驗中是找不到適當詞語來表達這種“幸福”的,這與我國入靜的體會也完全相同。

但要做到“解脫”,最重要的一個條件就是要正確對待死的問題,亦即要有正確的生死觀。人終有一死,這本是一個不可抗拒的自然規律。但人們卻大都不敢正面對待死的問題,而是處處回避它。如果有誰把死當作一個重大問題提出來或論述,就會被人視為瘋子或混人。瑜伽認為,死幾乎是人的所有的恐怖的根源,其它所有的恐怖都是以死的恐怖為基礎而存在的。人們所以避諱談死,實際上是怕和死這個問題照面。人們對死一面感到害怕,一面又斜眼偷看著它,人們就是這樣活著的。

有人主張,既然死后一切皆空,那就沒有什么分外可怕的了。但就是平時高唱這種論調的人們,當他們死到臨頭時,實際上也很少不感到恐怖和絕望。瑜伽認為這種虛無的主張是不可能使人完全擺脫死的恐怖的。

也有不少人認為,學動物那樣,不去想死的問題,可能是個高明的辦法。但動物也是本能地怕死的,只是這種怕發生于瞬間,也消失-瞬間,所以動物也逃脫不了對死的恐怖。例如,牛被殺之前不愿進屠宰場,羊被殺之前哀鳴不已,都有預感。

瑜伽認為,人是萬物之靈,不能退化得跟動物一樣,而應以人的卓越的智慧為武器來自覺地面對死的問題。古代偉大的賢哲們都正面與死決斗,最后終于戰勝了對死的恐怖。他們告誡我們,要盯著死的問題。不要因怕死而不敢正眼看它。

瑜伽認為,練到“解脫”的境界,不受死的恐怖,人活著就會其樂無窮,這也是身心健康不可缺少的條件。所以,佛教開宗明義第一章就是要求信徒“觀察生死無常”。日本有一位高僧教導人們說:“首要的是學習臨死時的事情,然后再學習其它”。

這種教誨并非佛教所獨有,古今中外都曾有人這樣主張過。例如,我國的莊子,他的妻子死了,他不僅不悲泣,反而“鼓盆而歌”。西方有個“世界主義的國際組織”也有一條重

要的格言,即“你電要知道死的事情”。瑜伽認為,這類教誨和格言并不是為了嚇唬膽小的人,而是為了確保人的“幸福”所必需的。

瑜伽還認為,通過練功入靜出現·些幻覺,可以開闊自己的思路和意境,克服對死的恐怖,認為死不僅不是生命的終止,而且可以得到比現實生活更為美好的生涯。由于天天練功入靜,心無牽掛,舒適無比,-所以瑜伽認為“天天是好日子”,無限贊美這種舒適感。.他們還認為,如練到了“解脫”的階段,則出現的美好光景更是我們想象不到的。所以,他們不怕死了。

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